www.iluvislam.com

Editor: deynarashid

Bulan Zulhijjah merupakan bulan dimana umat islam disyariatkan untuk mengerjakan ibadah haji. Esok (18.11.09) merupakan permulaan kepada bulan Zulhijjah pada tahun ini. Kelebihan 10 hari pertama Zulhijjah tidak banyak dibicarakan sepertima mana 10 hari terkhir Ramadhan, sedangkan kelebihan dan kemulian 10 hari Zulhijjah dan Hari Arafah telah digambarkan dalam Al-Quran dan Hadith. Mari kita fahami akan kelebihan bulan Zulhijjah dan berusaha untuk beramal dalam 10 hari pertama ini, supaya kita mendapat balasan syurga daripada Allah

Firman Allah dalam surah Al-Buruj, ayat 1-3

“Demi fajar, dan malam yang sepuluh, dan yang genap dan yang ganjil”
Ibnu kathir berpandangan bahawa malam yang sepuluh itu ialah sepuluh malam pertama di bulan zulhijjah, beliau mengmbil pandnagan daripada Ibn Abbas, Ibnu Zubair, Mujahid dan selainnya. Manakala yang ganjil itu ialah hari arafah.

Imam al Bukhari Rahimahullah meriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas r.a bahawa Nabi s.a.w bersabda:

"Tiada suatu hari pun, amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada hari-hari ini - iaitu 10 hari Zulhijjah. Para sahabat baginda bertanya, ‘Tidak juga Jihad pada jalan Allah (mengatasi kelebihan Hari-hari tersebut)? Ujar Baginda, Tidak juga Jihad di jalan Allah kecuali seorang yang keluar dengan jiwa raga dan hartanya dan tidak membawa pulang apa-apa pun (kerana habis disumbangkan untuk memenangkan agama Allah).”

Imam Ahmad r.a. dari Ibnu Umar r.a. bahawa Rasulullah s.a.w bersabda,
“Tiada suatu haripun, amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada hari-hari 10 Zulhijjah ini, oleh kerana itu perbanyakkanlah padanya tahlil (La Ilaha Illa Allah), takbir (Allah Akbar) dan tahmid (Alhamdu Lillah).

Ibnu Hibban di dalam kitab Sahihnya meriwayatkan dari Jabir r.a. bahawa baginda s.a.w bersabda,

“Seutama-utama hari adalah hari Arafah”.

Manakala kelebihan hari Arafah (9 Zulhijjah) pula disebut oleh Rasulullah S.A.W ketika menafsirkan ayat ke-3 dari surah Al-Buruj

“Yang menyaksikan ialah hari arafah dan yang disaksikan ialah hari kiamat ” (Hadith riwayat Ahmad dan Baihaqi)

Didalam hadith lain pula, Sabda Baginda SAW lagi

“Tidak ada hari yang lebih banyak dibebaskan oleh Allah akan hambaNya daripada neraka lebih dari hari Arafah” (Riwayat Muslim)


JENIS AMALAN YANG DIANJURKAN PADANYA

1. Menunaikan ibadah haji dan ‘umrah yang merupakan sebaik-baik amalan. Banyak hadith yang menyatakan kelebihan ibadah ini di antaranya :

Sabda Nabi Salla Allah ‘alaihi wa sallam : “Satu ‘umrah ke ‘umrah yang lain menghapuskan (dosa) yang dilakukan di antara keduanya dan haji yang baik (diterima) tiada baginya balasan melainkan Syurga”.

2. Berpuasa pada hari-hari tersebut atau sekadar kemampuannya - terutamanya pada hari ‘Arafah - . Tidak dinafikan bahawa puasa adalah di antara amalan yang terbaik dan ianya adalah pilihan Allah Ta’ala sendiri sebagaimana yang dinyatakan di dalam sebuah hadith qudsi :

“Puasa itu adalah bagiKu dan Akulah yang membalasinya, dia meninggalkan keinginan nafsunya, makanan dan minumannya semata-mata keranaKu”.

Dari Abu Sa’id al Khudri Radhia Allah ‘anhu berkata : ‘Rasulullah Salla Allah ‘alaihi wa sallam bersabda :

“Tiada seorangpun yang berpuasa pada satu hari di jalan Allah melainkan Allah menjauhkan dengan puasanya itu mukanya dari api neraka sejauh tujuh puluh tahun” (muttafaq ‘alaih).

Imam Muslim Rahimahullah meriwayatkan dari Abi Qatadah Radhia Allah ‘anhu bahawa Rasulullah Salla Allah ‘alaihi wa sallam bersabda :

“Puasa pada hari ‘Arafah, saya mengharap Allah akan menghapuskan (dosa) setahun yang lalu dan setahun yang mendatang”.


3. Takbir (Allahu Akbar) dan berzikir padanya, firman Allah Ta’ala yang bermaksud :

“(Dan supaya mereka menyebut nama Allah pada beberapa hari yang termaklum)”,
Hari-hari tersebut dijelaskan sebagai sepuluh hari di bulan Zulhijjah. Oleh kerana itulah para ‘Ulama menyarankan supaya diperbanyakkan berzikir pada hari-hari tersebut sebagaimana mafhum hadith Ibnu ‘Umar Radhia Allah ‘anhuma yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad Rahimahullah, di antaranya :

“Oleh kerana itu perbanyakkanlah padanya tahlil (La Ilaha Illa Allah) , takbir (Allah Akbar) dan tahmid (Alhamdu Lillah)”.

Imam Al Bukhari Rahimahullah meriwayatkan bahawa Ibnu ‘Umar dan Abu Hurairah Radhia Allah ‘anhum kedua mereka pada hari-hari tersebut selalu keluar ke pasar bertakbir dan diikuti oleh orang ramai. Imam Ishaq Rahimahullah meriwayatkan bahawa para Fuqaha’ (ahli feqah) di kalangan Tabi’in (generasi selepas Sahabat Nabi) sentiasa membaca pada hari-hari itu “[Allahu Akbar, Allahu Akbar, La Ilaha Illa Allah, wa Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa LillahI Hamdu]“.

Adalah amat digalakkan supaya suara ditinggikan ketika bertakbir di pasar, rumah, jalan, masjid dan selainnya berdasarkan firman Allah Ta’ala yang bermaksud :

“(Dan supaya kamu membesarkan (bertakbir) Allah di atas ni’matNya menghidayat kamu)”.
Dibolehkan juga pada hari-hari tersebut berzikir dengan apa-apa zikir yang lain dan segala do’a yang baik.

4. Bertaubat dan meninggalkan segala ma’siat dan dosa, semoga dengan amalan baik dapat mencapai keampunan dan rahmat Allah. Ini kerana ma’siat adalah punca kepada jauh dan terhindarnya seorang hamba dari rahmat Allah manakala ketaatan pula adalah punca dekat dan kasihnya Allah kepadanya. Di dalam sebuah hadith yang diriwatkan oleh Abu Harairah Radhia Allah ‘anhu, Baginda Nabi Salla Allah ‘alaihi wa sallam bersabda :

“Sesungguhnya Allah mencemburui (tidak suka) apabila seseorang hambaNya melakukan perkara yang ditegahNya” (muttafaq ‘alaihi).

5. Memperbanyakkan amalan soleh (baik) terutama amalan-amalan sunat tambahan seperti solat sunat, bersedekah, berjihad, mebaca al Quran, menyeru kepada kebaikan, mencegah kemungkaran dan seumpamanya kerana kesemuanya akan digandakan pada hari-hari tersebut. Amalan yang dikerjakan ketika itu walaupun ia kecil tetapi ianya lebih disukai oleh Allah Ta’ala jika dibandingkan pada hari-hari lain, begitu juga amalan yang besar seperti berjihad di jalan Allah yang dikatogerikan di antara amalan yang terbaik, tidaklah mendapat kehebatan pahala pada hari-hari itu melainkan apabila kuda (kenderaan) yang ditungganginya terbunuh (binasa) dan darahnya keluar (dia cedera atau mati syahid).

6. Disyari’atkan bertakbir pada beberapa hari yang mulia itu pada waktu siang atau malam terutama selepas menunaikan fardu solat lima waktu yang dikerjakan secara berjamaah. Bagi mereka yang tidak menunaikan ‘ibadah haji, takbir bermula dari waktu subuh hari ‘Arafah (9 Zulhijjah) dan bagi yang menunaikannya takbir bermula pada waktu Zohor hari raya haji (10 Zulhijjah), kesemuanya berakhir sehingga waktu ‘Asar pada hari ketiga belas (13) Zulhijjah.

7. Disyari’atkan amalan korban (menyembelih haiwan ternakan) pada hari raya haji dan hari-hari Tasyriq (11, 12 dan 13 Zulhijjah).

Ia merupakan sunnah (amalan) Nabi Allah Ibrahim ‘Alaihis Solatu was Salam setelah Allah Ta’ala mengujinya dengan perintah menyembelih anaknya Ismail ‘Alaihis Solatu was Salam tetapi ditebus ujian itu dengan digantikan seekor haiwan untuk disembelih.

8. Imam Muslim Rahimahullah meriwayatkan dari Ummu Salamah Radhia Allah ‘anha bahawa Nabi Salla Allah ‘alaihi wa sallam bersabda :

“Apabila kamu telah melihat anak bulan Zulhijjah dan ada di kalangan kamu yang ingin berkorban (sembelih haiwan ternakan), hendaklah dia menahan dirinya dari (memotong) rambut dan kukunya”

dan di dalam riwayat lain :

“Maka janganlah dia memotong rambut dan kukunya sehinggalah dia berkorban”.

Perintah (sunat) ini berkemungkinan ada persamaan dengan hukum bagi mereka yang membawa haiwan ternakan (ketika mengerjakan haji) dari kampung mereka yang telah dijelaskan oleh Allah Ta’ala, maksudnya :

“(Dan janganlah kamu mencukur rambut kamu sehinggalah haiwan ternakan (yang dibawa untuk dihadiahkan dagingnya kepada penduduk Makkah) itu sampai ke tempatnya)”.

Larangan (memotong rambut dan kuku) ini pada zahirnya adalah khusus kepada pemunya haiwan korban tersebut sahaja dan tidak termasuk isteri dan anak-anaknya melainkan mereka juga mempunyai haiwan seumpamanya, dan tidak mengapa jika yang berkenaan
membasuh dan menggosok kepalanya kemudian terjatuh beberapa helai rambutnya.

9. Setiap muslim hendaklah berusaha untuk menunaikan solat hari raya secara berjamaah, menunggu mendengar khutbah yang dibaca oleh imam selepas selepas solat tersebut supaya mendapat pengajaran daripadanya. Sepatutnyalah dia mengetahui hikmat di sebalik perayaan ini; ia merupakan hari menyatakan kesyukuran dengan melakukan kebaikan, janganlah pula dilakukan padanya perkara yang mendatangkan kemurkaan Allah dengan mengerjakan ma’siat, kesombongan, pertengkaran, bermasam muka dan sebagainya yang boleh menjadi sebab kepada terhapusnya amalan-amalan kebaikan yang telah dikerjakannya sebelum itu.

10. Penuhilah hari-hari berkenaan dengan ketaatan kepada Allah, berzikir, bersyukur, menunaikan perintahNya, menjauhi laranganNya, mendekatkan diri kepadaNya semoga mendapat rahmat dan keampunanNya.
________________________________________
diambil daripada: http://mufti.islam.gov.my/terengganu/?subid=14&parent=06

Bagaikan menjadi suatu polemik apabila timbulnya isu penahanan Dr. Asri oleh Jabatan agama Islam Selangor (JAIS) atas alasan yang begitu rapuh sekali yang dikemukakan oleh pihak JAIS iaitu kerana Dr. Asri mengajar tanpa tauliah.

Maka ramailah tokoh-tokoh agama, ahli politik, NGO (termasuk SIS) dan tidak ketinggalan juga Perdana Menteri Malaysia turut memberi respon terhadap penahanan Dr. Asri.

Maka kelam-kabutlah satu Malaysia disebabkan penahanan seorang agamawan yang terkenal dengan kelantangan hujjah beliau dalam pelbagai isu.

Semenjak hari penahanan Dr. Asri sehinggalah sekarang, saya mendapati ramai tokoh agamawan, ustaz dan juga sahabat saya yang melahirkan pelbagai reaksi yang berbeza.

Walaupun isu penahanan Dr. Asri hanyalah berkisar tentang tauliah mengajar agama, tetapi apa yang saya dapati dari diskusi dan pembacaan berkenaan isu ini, ramai juga yang tidak berpuas hati dengan pendekatan Dr. Asri dalam mengeluarkan pendapat tentang beberapa isu.

Di suatu pihak, ada yang mengatakan bahawa kes penahanan Dr. Asri kemungkinan disebabkan oleh “tangan ghaib” yang berusaha unutk menjatuhkan kerajaan Pakatan Rakyat (PR) Selangor kerana ada beberapa perkara yang menjadi tanda tanya dan boleh dijadikan sebagai teori konspirasi seperti jumlah anggota polis yang ramai datang mengepung rumah dimana ceramah sedang diadakan seakan-akan Dr. Asri ialah seorang penjenayah besar pula.

Walaubagaimanapun, bukan masalah ini yang ingin saya lontarkan di ruangan ini. Tetapi, ada suatu pengajaran yang berharga yang boleh kita ambil dari isu ini.

Pertamanya, sebelum melakukan sesuatu, pastikan kita berfikir dan mempunyai hujjah yang konkrit terlebih dahulu. Jika kita memahami isu ini tanpa dipengaruhi oleh apa-apa faktor luaran (iaitu antara JAIS dan Dr. Asri sahaja), maka bolehlah kita simpulkan di sini bahawa JAIS hanya “meludah ke langit dan terkena muka sendiri” kerana sengaja mencari malu dengan menahan seorang ilmuwan agama kerana bersebabkan sebab yang begitu rapuh. Tambahan pula, Dr. Asri juga dikaitkan dengan penyebaran fahaman wahhabi.

Tetapi apabila saya membaca blog Dr. Asri, beliau juga agak kehairanan dengan fenomena wahhabi di Malaysia. Dengan kata lain, beliau sendiri pun tidak mengaku bahawa beliau adalah pembawa fahaman wahhabi. Jadi, mana satukah yang betul?

Kedua, dalam menilai isu berkenaan pendekatan Dr. Asri yang dikatakan “keras” secara saksama lagi adil, kita haruslah meneliti hujjah kedua-dua belah pihak iaitu pihak yang menyokong Dr. Asri dan yang menentangnya. Selepas itu, terpulanglah kepada kita hendak menerima hujjah pihak yang kita suka.

Ketiga, janganlah kita mudah untuk membid’ahkan suatu amalan yang dilakukan oleh saudara seIslam kita hanya kerana kita mempunyai pendapat yang kita rasakan kuat tentang suatu amalan.

Ringkasnya janganlah kita taksub dengan pendapat kita sendiri sehingga tidak mahu menerima pendapat orang lain. Terutama sekali bagi mereka yang tidak mempelajari ilmu agama secara formal seperti mereka yang menyambung pelajaran di bidang agama di dalam dan di luar nagara.

Teringat saya akan kata-kata seorang ustaz saya semasa mengaji kitab di masjid USM pada bulan Ramadhan yang lepas. Katanya lebih kurang seperti ini : “Berapa banyak dah hafal hadith? Hadith 40 Imam Nawawi dah habis hafal ke belum?” Kata ustaz saya dengan nada yang tidak puas hati terhadap golongan yang suka sangat membid’ahkan sesuatu amalan.

Berlapang dadalah dalam berbeza pandangan. Janganlah disebabkan ketaksuban kita terhadap pendapat kita dalam sesuatu isu menyebabkan umat Islam yang satu ini terpecah dua, iaitu salaf dan khalaf.

Setakat ini, hanya inilah yang saya fikirkan penting untuk direnungkan bersama.

Wallahu a’lam.

Abul Laits berkata : “Siapa yang yakin akan mati maka seharusnya bersiap sedia menghadapinya dengan melakukan amal yang soleh yang meninggalkan amal kejahatan, sebab ia tidak mengetahui bilakah datangnya mati itu kepadanya, sedang nabi SAW telah menerangkan pada umatnya supaya mereka benar-benar bersiap sedia untuk menghadapinya dan supaya mereka sanggup sabar dan tabah menghadapi penderitaan dunia, sebab penderitaan dunia itu termasuk seksa dunia, sedangkan seksa dunia itu jauh lebih ringan dibanding dengan seksa akhirat, sedang maut termasuk dari seksa akhirat.

Hatim al-Asham berkata: “Empat macam yang tidak dapat menilai dan merasakannya kecuali empat: Harga (nilai) kepemudaan tidak diketahui oleh orang yang telah tua. Harga kesihatan tidak diketahui benar-benar kecuali oleh orang-orang yang sakit. Harga keselamatan tidak dapat diketahui kecuali oleh orang yang terkena bala’. Harga dan nilai hidup tidak diketahui benar kecuali oleh orang-orang yang telah mati.”

Syaqiq bin Ibrahim berkata: “Orang-orang sependapat dengan aku dalam empat macam, tetapi perbuatan mereka berlawanan:

1) Mereka mengaku sebagai hamba allah, tetapi berbuat seperti orang yang merdeka bebas.

2) Mereka mengakui Allah menjamin rezeki, tetapi hati tidak tenang bila tidak ada
kekayaan di tangan mereka.

3) Mereka berkata akhirat lebih baik dari dunia, tetapi mereka hanya mengumpulkan harta untuk dunia semata-mata.

4) Mereka mengaku pasti akan mati, tetapi berbuat seperti orang yang tidak akan mati.”

Abu Dardaa’ atau Salman al-Farisi atau Abu Dzar r.a berkata: “Tiga macam mengagumkan
saya sehingga aku ketawa, dan tiga macam yang menyedihkan aku hingga aku menangis, adapun yang mentertawakan:

1) Orang yang panjang angan-angan hidup padahal ia dikejar oleh maut, dan sama sekali
tidak memikirkan akan mati.

2) Orang yang lupa terhadap maut tetapi maut tidak lupa padanya.

3) Orang yang tertawa padahal ia belum mengetahui apakah Allah redha padanya atau murka.

Adapun yang menangiskan aku:

1) Berpisah dengan sahabat-sahabat Nabi Muhammad SAW dan kawannya.

2) Memikirkan dasyatnya maut bila tiba saatnya.

3) Memikirkan kelak bila berhadapan kepada Allah, akan diperintahkan ke mana aku ini,
apakah ke syurga ataukah ke neraka.


Dan firman Allah SWT:

“Katakanlah (Muhammad), “Lari tidaklah berguna bagimu, jika kamu melarikan diri dari kematian atau pembunuhan, dan jika demikian (kamu terhindar dari kematian) kamu hanya akan mengecap kesenangan sebentar saja.”

(Al-Ahzab: 16)

Nabi SAW bersabda:

“Orang yang paling pintar dikalangan umatku adalah yang paling banyak ingat mati dan yang paling bersedia menghadapinya.”

Hadith riwayat Abdullah Ibn Umar)

SELAMAT MENGHADAPI PEPERIKSAAN KEPADA SEMUA YANG AKAN MENGHADAPI PEPERIKSAAN. UNTUK PEPERIKSAAN YANG SUDAH DIKETAHUI TARIKHNYA MEMBOLEHKAN KITA BERSIAP SEDIA SECUKUPNYA, TETAPI BAGAIMANAKAH PULA DENGAN “PEPERIKSAAN” YANG TIDAK DIKETAHUI TARIKH DAN MASANYA?

SEPATUTNYA MENJADI KEWAJIPAN KITA UNTUK SENTIASA BERSEDIA MENGHADAPINYA.

Wallahu a’lam...semoga kita sama-sama dapat manfaat.

Sumber rujukan: kitab Tanbihul Ghafilin bab Beratnya Maut dan Kengeriaannya.